本文摘要：物道君语： 还乡方能乐业，思闲才真是像个人。

物道君语： 还乡方能乐业，思闲才真是像个人。每日关上手机，注目疫情的动态消息，这样早已很幸了。宅居家中，也早已很幸了。

俗语经常说道：“居安思危”，是维持对危险性的警觉。但我想要说道，居安思斋，是为了让自己不要在日复一日的下人中乱了节奏，显得颓丧。

居于安易，怀闲难。图片|景素-摄 闲而不懒，身才福 丰子恺半生颠沛，鲜有闲暇。即便有，也是闲而不懒，笔耕不辍，画笔不时。

就如他寓居时，脑中想要的是画画。他把书房当作一副画，以主人座位当主眼中心，其他书架、板凳、茶几、藤床、火炉、壁饰、字纸簏均是这所画中的装饰。图片|甜面酱Anicée-摄 图片|辣三径-摄 在这副“大画板”里作画，他把家具挪来挪去，直到一寸也无法一动，一度也无法并转，一切都呈现出最合理的方位。而后他之后躺在中心，环顾四周。

这一切如百官朝天，众星拱月。布置得宜了，人之后精神安稳。图片|景素-谁6 再行如某个闲月闲日，他拆下挂钟，将其钟面漆成天蓝色，描上绿色的杨柳枝，接着在指针上硬上硬纸剪成的春燕。

如此一来，钟表走时，乃是两只春燕飞弃杨柳之间。因为一只出众的画笔，春意盎然于书房里。

古人说道：居处再行精勤，斋从勤中来作，乃能闲暇。勤而不责备，故而诸事不废置，这样的闲才确实了无挂碍。闲而不懒，抗拒自律，才能放心而风骨。

图片|景素-摄 闲而不慌，心才福 战争时期，梁实秋逃难多地，最后不得不躲入重庆的小茅草屋里。生活是闲下来了，但是战争离完结遥遥无期，人心的不知所措日败一日。

人们都遭受着时代的灾祸，人心惶惶，奢望葆有内心安宁并容易。但梁实秋却一直热爱生活，充满信心，外界就越惊慌，心里就越安宁。就如他说道的：“人生喜适意，蠹鱼求一饱，两俱相忘，忘戚戚？” 图片|景素-摄 是啊，忘戚戚。

他在艰难的环境里，依旧能做闲而不慌。陋室是有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。海面偶尔有敌机轰炸空袭。

可任他战火接连，我自岿然不动。他把草屋称之为雅舍，居于在山头再行得月。月夜里，清光下泄，树荫间，月光斑斓。

偶尔有客人来，欢聚到兴阑人散，归房起床。图片|葛三石-摄 经历了战争的颠沛流离，如今他心中反而更加祥和旷达，大自然能找到这月光。

朝夕不单是烧香读书吃饭赏月，堪称一种心境。无论是身处何地，所做到何事都有的“心安神宁”。就越艰苦，越要把心安顿好，任他固定翼沧桑，仍能宠辱不惊，安然无恙。就如丰子恺说道：既然无处可逃，不如喜乐；既然没净土，不如静心。

图片|马汉-摄 闲而不庸，神才福 寓居而不颓废，可格身边之物得其雅趣。“名物学”是周作人散文的标志。他写出尽了大自然之物，如草木虫鱼，物产艺植。

亦写出人工造物，如手艺器物，饮食住居。甚至于我们视而不见，见而避之的虱子、苍蝇、蝎子和蚯蚓。辛苦的人更容易忽略身边之物，唯有闲暇静心，才能找到它们的动人。图片|只爱人你两年-摄 图片|葛三石-摄 春日时分正是野菜的季节，周作人也曾在闲暇之时，注意起了市场买的野菜，由此回想了故乡。

浙东的荠菜花上、黄花麦果、紫云英都是周作人的味蕾回想。这些在传统节日里吃草的野菜，是农民春天里的喜乐之食。周作人格物，从中国民俗写出到日本民俗，再行由野菜写出到人性，写出一份对春日安定静好的心愿。

草木器物之类，均必须赋之于情，所谓合物理，顺人情。物，只不过都是在写出人。

能格物，由物及人，内心丰裕，精神大自然会颓废。图片|般若如彤-摄 图片|三径-摄 生活里，我们无时无刻都在与物相联系，天地大自然，人工器物，都竭尽了我们的精神。

只有闲而格物，你才不会找到身边绽放的桂花，听见窗外的鸣叫，眺望枝头的隐月。正是：人斋桂花堕，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

能享用这样朝夕的人，又怎么会神乱，又怎么会颓废呢？ 图片|三径-摄 闲下来，且真是像个人 按照目前的情景，我们仍须要“还乡家中”，但在这样的氛围里，如何“斋且真是像个人”才是考验。闲而不懒，用自律交换条件身安；闲而不慌，用祥和交换条件心安；闲而不庸，用格物交换条件神安。马伯庸说道：现在我才告诉，宅在家里睡觉的体验，有一半来自于随时可以出外。

图片|景素-摄 图片|葛三石-摄 困居思闲，怀的只不过是那份权利的闲心。闲心，是能权利随性过生活，能权利地自由选择所乐之事，说想说的话，心不是被逼受困的，身不是被囚禁的，方能说道真是像个人。闲心，是东坡的“与谁同跪，明月清风我”；是白居易的“谁能一同宿，共计玩游戏新的秋月”；是裴迪的“鸟啭浅林里，心闲落照前”，堪称李白的“长歌尽落日，乘月归田庐”。

图片|景素-摄 你看，那熟知的江山风月，人间烟火。等疫情过后，一颗闲心看遍。

居安思斋，可度经年。以闲养性，不用戚戚。那就继续当个闲人，做到一个最像人的人吧。

图片|三径-摄 文字为物道原创，图片源于网络，图片版权归原作者所有。

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